አንፃራዊነት vs ልዩ አንጻራዊ
አልበርት አንስታይን በ1905 ልዩ የአንፃራዊነት ፅንሰ-ሀሳብን አቅርቧል።በኋላም በ1916 አጠቃላይ ሪላቲቪቲ የሚለውን ሀሳብ አቀረበ።እነዚህ ሁለት ንድፈ ሐሳቦች ለዘመናዊው ፊዚክስ የመሠረት ድንጋይ ሆኑ። የአንፃራዊነት ፅንሰ-ሀሳብ የቁስ ፍጥነቱ ወደ ብርሃን ፍጥነት ሲደርስ ባህሪን ይገልፃል። ከአንፃራዊነት ፅንሰ-ሀሳብ በስተጀርባ ያለው መሰረታዊ መርህ የተፈጥሮ ቦታን እንደ የብርሃን ፍጥነት መገደብ ነው። እንደ ኑክሌር ፊዚክስ፣ አስትሮኖሚ፣ ኮስሞሎጂ እና ሌሎችም ባሉ ብዙ መስኮች ጥቅም ላይ ስለሚውሉ በእነዚህ ንድፈ ሐሳቦች ውስጥ ትክክለኛ ግንዛቤ ያስፈልጋል። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ አንጻራዊነት እና ልዩ አንጻራዊነት ምን እንደሆኑ፣ መሰረታዊ መርሆቻቸው፣ መመሳሰላቸው እና በመጨረሻም በአንፃራዊነት እና በልዩ አንጻራዊነት መካከል ያለውን ልዩነት እንነጋገራለን
ልዩ የአንፃራዊነት ቲዎሪ ምንድነው?
ልዩ አንጻራዊነት፣ ወይም በይበልጥ በትክክል ሲነገር፣ ልዩ የአንፃራዊነት ፅንሰ-ሀሳብ የቀረበው በአልበርት አንስታይን እ.ኤ.አ. በ1905 ነው። በወቅቱ ተቀባይነት የነበረው ተለዋዋጭነት የኒውቶኒያን መካኒኮች ነበሩ። ልዩ የአንፃራዊነት ፅንሰ-ሀሳብ ክላሲካል ሜካኒኮችን በመጠቀም ሊገለጹ የማይችሉትን አንዳንድ ምልከታዎች አብራርቷል። ልዩ የአንፃራዊነት ፅንሰ-ሀሳብን በትክክል ለመረዳት በመጀመሪያ የማይነቃነቅ የማጣቀሻ ፍሬም ጽንሰ-ሀሳብን መረዳት አለበት። የማይነቃነቅ ፍሬም የማመሳከሪያ ፍሬም ነው፣ እሱም አስቀድሞ ወደተገለጸው የማይነቃነቅ ፍሬም አይፈጥንም። የተገለጸው የማይነቃነቅ ፍሬም ፀሐይ ወይም ምድር ነው. ሁሉም የማይነቃነቁ ክፈፎች ከሌሎች የማይነቃቁ ክፈፎች አንጻር የሬክቲላይን እንቅስቃሴዎችን ብቻ እንደሚያሳዩ ልብ ሊባል ይገባል። የትኛውም የማይነቃነቅ ፍሬም ልዩ አይደለም። ልዩ የአንፃራዊነት ፅንሰ-ሀሳብ የማይነቃቁ ክፈፎችን ብቻ ይመለከታል። ምንም እንኳን እኛ በርቀትም ቢሆን ልዩ የሬላቲቪቲ ንድፈ ሃሳብን ጥቂት መስመሮችን በመጠቀም ልንረዳው ባንችልም አንዳንድ ጠቃሚ ፅንሰ-ሀሳቦች አሉ፣ ይህም የርዝመቱን መጨማደድ እና የጊዜ መስፋፋትን ለመግለፅ ይጠቅማል።የልዩ አንጻራዊነት መሰረቱ ምንም በማይንቀሳቀሱ ክፈፎች ውስጥ የሚንቀሳቀሱ ነገሮች አንጻራዊ ፍጥነቶች ከብርሃን ፍጥነት በላይ እንዳይኖራቸው ነው።
የአንፃራዊነት ቲዎሪ ምንድነው?
የአንፃራዊነት ፅንሰ-ሀሳብ የአጠቃላይ የአንፃራዊነት ፅንሰ-ሀሳብ እና ልዩ የአንፃራዊነት ፅንሰ-ሀሳብ ጥምረት ነው። የአጠቃላይ አንጻራዊነት ጽንሰ-ሀሳብ በመሠረቱ የስበት ኃይልን ይመለከታል። ከልዩ አንጻራዊነት ጽንሰ-ሀሳብ እና ከኒውተን የአለም አቀፋዊ የስበት ህግ ጥምርነት፣ አጠቃላይ የአንፃራዊነት ፅንሰ-ሀሳብ በቦታ-ጊዜ ቀጣይነት ውስጥ ስበት እንደ ኩርባ ይገልፃል። በሁለቱም አጠቃላይ እና ልዩ የአንፃራዊነት ፅንሰ-ሀሳቦች ፣ ጊዜ ፍጹም ብዛት አይደለም። በእንደዚህ ዓይነት ስርዓቶች ውስጥ የጊዜ መስፋፋት እና የርዝማኔ መጨናነቅ ይስተዋላል. የጊዜ መስፋፋት እና የርዝማኔ መቀነስ ውጤታማ የሚሆነው ነገሩ ከተመልካቹ አንጻር ከብርሃን ፍጥነት ጋር ሊወዳደር በሚችል ፍጥነት የሚንቀሳቀስ ከሆነ ብቻ ነው።
በአንጻራዊነት እና በልዩ አንጻራዊነት መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው?
• ልዩ አንጻራዊነት የማይነቃቁ ክፈፎችን ብቻ የሚመለከት ሲሆን አጠቃላይ የአንፃራዊነት ፅንሰ-ሀሳብ ደግሞ የspace-time ቀጣይነትን ይመለከታል።
• የአንፃራዊነት ፅንሰ-ሀሳብ የተሰራው ከአጠቃላይ አንፃራዊነት ፅንሰ-ሀሳብ እና ልዩ የአንፃራዊነት ፅንሰ-ሀሳብ የተዋሃደ ነው።
• እንደ የጠፈር ጊዜ ኩርባ ያሉ ክስተቶች በአጠቃላይ የሬላቲቪቲ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ የተብራሩት በልዩ የአንፃራዊነት ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ አልተገለጹም።
